| 無底坑 啟 9:11 有無底坑的使者作他們的王，按著希伯來話，名叫亞巴頓，希臘話，名叫亞玻倫。 啟 11:7 他們作完見證的時候，那從無底坑裡上來的獸必與他們交戰，並且得勝，把他們殺了。 啟 17:8 你所看見的獸，先前有，如今沒有，將要從無底坑裡上來，又要歸於沉淪。凡住在地上、名字從創世以來沒有記在生命冊上的，見先前有、如今沒有、以後再有的獸，就必希奇。 啟 20:1 我又看見一位天使從天降下，手裡拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子。 啟 20:3 扔在無底坑裡，將無底坑關閉，用印封上，使他不得再迷惑列國。等到那一千年完了，以後必須暫時釋放他。 |
| 撒但 啟 12:9 大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。 啟 20:2 他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆綁一千年， 啟 20:7 那一千年完了，撒但必從監牢裡被釋放， |
| 監牢 啟 2:10 你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。 啟 18:2 他大聲喊著說：巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴（或作：牢獄；下同），並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。 啟 20:7 那一千年完了，撒但必從監牢裡被釋放， |
源流
『啟 12:9 大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。』
那麼他被摔下地上，他到底摔在哪裡？用著他的三個別稱來探索，『啟 20:2-3 他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆綁一千年』，他應該是在摔下去之後，才被抓住而且被綑綁住並且捆綁在無底坑裡。扔在無底坑裡，將無底坑關閉，用印封上，使他不得再迷惑列國。等到那一千年完了，以後必須暫時釋放他。』
用著啟示錄的一千年完了撒但必從監牢裡被釋放，那麼，牠應該是被扔在無底坑裡關閉，並且用印封上。但是，從後來可以從啟示錄２０中可以看見有著釋放的時間，我們特別可以看到，也就是一千年完了，『從啟 20:7 那一千年完了，撒但必從「監牢」裡被釋放』，那麼，我們就要從這兩個基礎點去思考，從監牢與無底坑的關係為何，我們先從希臘文中的監牢「φυλακή」來看看，是否有其連結的點，這個字出現在啟示錄中有三次，而我們也單純地用著在啟示錄中這個監牢「φυλακή」來做探討；
第一次：
『啟 2:10 你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。』在啟示錄第一次出現的地方，是針對以弗所教會，而在這裡的監牢「φυλακή」應該不同於其他兩段經文使用，當中示每拿教會會遇到撒但一會人的攻擊，那麼魔鬼要把他們當中的下在監裡「φυλακή」，這個監裡應該是指的後面句子的一個描述，也就叫你們被試煉，你們必受患難十日的這個現象。那麼，就剩下其他兩個地方監牢「φυλακή」的探討。
第二次：
『啟 18:2 他大聲喊著說：巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴（或作：牢獄；下同）「φυλακή」，並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。』
這個巴比倫大城是鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴，這個巢穴在翻譯上正是監牢「φυλακή」，
第三次：
『啟 20:7 那一千年完了，撒但必從監牢「φυλακή」裡被釋放，』
那麼，可以從這個監牢看出，在第三次的經文記載中，撒但會從監牢被釋放再將第二次與第三次經文並列，我們可以看出這個「監牢」正是「巴比倫大城」，而這個「巴比倫的大城」，應該就是指著前面所發生的這個撒但被摔倒地上，後來被關到無底坑的這個地方，那麼，可以了解到撒但被摔下去後，被綑綁並扔在無底坑裡，那麼，他被關在這個地方，因為這個地方就是鬼魔的住處。
巴比倫大城在啟示錄中在這幾段的描述中（啟 14:8 啟 16:19 啟 18:2 啟 18:10 啟 18:14 啟 18:21），通常是談到被傾倒以及如何被傾倒的細節，而這一切也會過去，也不能再見。但比較特別的是就是啟示錄這兩段的描述，『啟 17:5 在他額上有名寫著說：奧秘哉！大巴比倫，作世上的淫婦和一切可憎之物的母。』『啟 18:12-13 這貨物就是金、銀、寶石、珍珠、細麻布、紫色料、綢子、朱紅色料、各樣香木、各樣象牙的器皿、各樣極寶貴的木頭，和銅、鐵、漢白玉的器皿， 並肉桂、荳蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、細麵、麥子、牛、羊、車、馬，和奴僕、人口。』而在以上兩段就是對著大巴比倫的特殊描述。而舊約中對著巴比倫「Βαβυλών」有著這樣的字源描述；
Strong 編號: H894原形字: בָּבֶל
原文字根：分裂（衰落，混合）；相當於G897（Βαβυλών）
字義溯源：巴別，巴比倫；地名，字義：混亂；源自（H1101（בָּלַל）*=混合，擠出）含的孫子寧錄，為世上英雄之首，他國的起頭是巴別（創10:6-10）；他們要建造一座城和塔，神在那裏變亂他們的言語，所以那城名叫巴別（創11:4-9）；接著神就呼召亞伯蘭（創12:1-3），明顯的要有一個新的開始。舊約首次提說巴比倫是在（王下17:24），初次提說巴比倫（國）王是在（王下20:12）註：新約也有十餘次提說巴比倫，編號是：G897（Βαβυλών）
當我們用著舊約的幾個事件來看看這個巴比倫；就是巴別，也是混亂的意思。開始是在：
１．『創 11:9 因為耶和華在那裡變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別(就是變亂的意思)。』
２．『代上 9:1 以色列人都按家譜計算，寫在以色列諸王記上。猶大人因犯罪就被擄到巴比倫。』
３．『耶 51:7 巴比倫曾是耶和華手中的金杯，使那萬國沉醉；列國喝了她的酒，因此列國就顛狂了』
４．『亞 2:7 與巴比倫人同住的錫安民哪，應當逃脫。』
那麼，我們就回到啟示錄的描寫來看出大巴比倫內有許多罪惡，創世記中巴別是混亂的意思，而經歷歷史的洪流過程中，猶大人因為犯罪而被擄到巴比倫，藉著先知耶利米談到巴比倫曾讓萬國沈醉，列國都癲狂了，而撒迦利亞書中的最後總結是談到應當逃脫出巴比倫。所以可以了解在啟示錄中的論述，事實上也與舊約一致，因為大巴比倫是鬼魔的住處和各樣污穢之靈的監牢「φυλακή」，所以，地上的君王與大巴比倫大淫婦行淫，並且喝醉了她淫亂的酒。
新約聖經中路加福音中主耶穌被三次試探中可以看出，『路 4:5-6 魔鬼又領他上了高山，霎時間把天下的萬國都指給他看，對他說：這一切權柄、榮華，我都要給你，因為這原是交付我的，我願意給誰就給誰。』『太 4:8-9魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，對他說：你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。』
從當中可以看見萬國是 神交付撒但，而牠也被限制在其中，就是在大巴比倫、也是監牢、就是無底坑，而全世界也臥在那惡者的手中，所以人類也住在其中也就是這個監牢裡面。我們可以從『太 8:22 但（那）耶穌對他說，且任憑（那些）死人埋葬他們的死人，你跟從我罷』、可以看出在亞當以後的人都是死人，罪從一人入了世界，於是死就臨到眾人，所以當主耶穌對著要跟從他的人就是這樣說的，
『亞 9:11 你也是因與你立約的血，將你被擄而囚的人，從無水的坑中釋放出來』
『徒 26:18 開他們的眼睛，從黑暗（那）轉向光明，和從（那）撒但的權下歸向（那）神；且又（那）信從我，使他們（那）得著諸罪的赦免，在那些成聖的人中得基業』
而舊約先知書裡面中當選民被擄以及重建聖殿時的一個彌賽亞的預言，當中談到彌賽亞要立約以及將我們從被擄而囚與在無水的坑中釋放出來，更契合於使徒行傳保羅第三次的論述從黑暗轉回，從撒但的權下歸向，彌賽亞耶穌會帶領人進入救贖並脫離屬撒但黑暗的權下。
『彼前 3:19 藉這靈他也曾去向那些在監獄裏的靈宣講過』，另外在挪亞的世代，神曾經藉著這靈去向監獄裡「φυλακή」的那靈來宣講，可見得人類就是住在這監牢裡「φυλακή」。若非像舊約接受神的誡命的以色列選民，或者是進入新約中接受耶穌基督贖罪祭救贖的選民，並在基督裡保守聖潔，那麼，就無法從這個監獄「φυλακή」也就是無底坑，亦是大巴比倫中出來！
結論：
神將審判大巴比倫與舊約先知的預言一致，我們雖看不見魔鬼，但是，牠就在這個大巴比倫的監牢中，而人類也在其中，從舊約中選民被巴比倫擄掠以及猶大國的亡國過程來看，新約的選民如何躲避被擄，我們可以應該可以從舊約選民的鑒戒來思想，而魔鬼事實上就不斷在算計攻擊選民，而新約選民的我們，若是不小心被迷惑而犯罪，那麼就會被擄到魔鬼的手中。最終，會再被審判後被丟到硫磺火湖裡，那麼，我們就當格外注意，身於新約選民的我們若不願意接受這樣狀態時，就應該像啟示錄中所說的；
『啟 18:4 我又聽見從天上有聲音說：我的民哪，你們要從那城出來，免得與他一同有罪，受他所受的災殃；』從大巴比倫城中出來吧！