當把握時機

經文:

  西 4:4-5 (CUV)

4:4   叫我按著所該說的話將這奧秘發明出來。

4:5   你們要愛惜光陰,用智慧與外人交往。

西 4:5-6 (N1904)

4:5   Ἐν σοφίᾳ περιπατεῖτε πρὸς τοὺς ἔξω, τὸν καιρὸν ἐξαγοραζόμενοι. 

4:6   ὁ λόγος ὑμῶν πάντοτε ἐν χάριτι, ἅλατι ἠρτυμένος, εἰδέναι πῶς δεῖ ὑμᾶς ἑνὶ ἑκάστῳ ἀποκρίνεσθαι. 

 

        保羅寫給歌羅西教會的一封書信,保羅在寫這封信之前,他沒到過歌羅西和老底嘉這個地方,也沒見過當地教會的信徒,甚至當時的保羅就是被關在監獄之中,但我們卻可以看到當保羅在面對當時教會的一些錯誤主張的時候;猶太人的遺傳問題、希臘文的神哲主義、還有禁慾主義,他依然藉著書信來闡述救恩的意義,希望藉此堅固門徒的信仰。事實上在歌羅西書就有談到καιρός這個字,這個字就記錄在歌羅西書四章5節;你們要愛惜「光陰」(καιρός),用智慧與外人交往。光陰一詞就是用著καιρός,在新約希臘文詞典裡面有著三種意義;

第一:時期、時機,在悅納的時候(林後六2a)沒有強調精確的時序,第二:有著特定的時期,節期(加四10)

第三:具有特別危機的時期,在末時與審判之前(太八29)

    藉此我們可以知道光陰「καιρός」一詞的內涵,在這段的時機有加了一個定冠詞,也就是符合了第二種的意義,也就是有特定的時期,另外愛惜「ἐξαγοραζόμενοι」一字從動詞時態為現在式(基於現在的動作而且持續進行)、語態為關身(關於自己本身的事)、語氣是命令語氣,,兩者組合起來就是要必須要自己不斷的愛惜時機。

另外,在這一節的下半段中說到要用智慧與外人交往,就是一個特定的時期,是什麼樣的時期呢?也就是你在與外面的人相處的行為上,你必須藉著智慧,事實上這個交往「περιπατεῖτε」也是有著行為的意思,也就是在外面表現出來的行為,並且在我們的言語中必須有常常帶著和氣「ἐν χάριτι」,在希臘文裡應該更明確的是藉著恩典。

6節中的最後一段,就可知道該怎樣回答各人,在這裡一段裡面有兩個動詞,必須「δεῖ」與回答「ἀποκρίνεσθαι」,這兩個動詞在時態上,都是現在式(基於現在的動作而且持續進行),用希臘文的直譯就是使你們知道必須怎樣回答各人。

結論:

    在希臘文學中有一則寓言說,一位青年在路上走,腿上有兩個翅膀,額上有條辮子,後面完全光禿,某人看見覺得稀奇,便問他說:「先生貴姓大名」青年說:「名叫光陰,別號機會καιρός」……後來也提到人若要我,就可以抓住我額上的辮子,可以走過再來抓我,就抓不住我了,因為我後頭沒有辮子可以抓,後面完全的光禿的。

藉著這個的神話故事我們可以了解時機的稍縱即逝,就像你沒有即時抓住καιρός的瀏海般地迅速流逝。

    在這段經文裡面,有著一項是我們自己要去把握的,也就是在這個特定與外人相處的時期『καιρός』中,我們必須不斷的去努力。回到歌羅西書當時的背景產生的這些錯謬問題,內憂外患,說當一個人有禱告生活時而且是不間斷的,那麼,才能夠持續的在恩典裡,也會與主耶穌所說的一樣; 鹽本是好的,若失了味,可用甚麼叫他再鹹呢?你們裡頭應當有鹽,彼此和睦。藉著恩典也常常運用智慧,才能夠在相處當中彼此和睦。事實上也就是效法主耶穌基督,以他的榜樣柔和謙卑,那麼我們就可以先顯出這樣的外在行為,甚至我們可以從主那裡得到安息,更是一種輕鬆自在的感受,更適用於這個時代的我們

1 王明昌,⟪聖經釋義叢書:以弗所書註釋⟫,(台中市,腓利門實業有限公司,2002年10月初版)頁185

2 謝溪海,⟪加拉太書.歌羅西書註釋⟫(台中市,腓利門實業有限公司,2004年10月初版)頁84

3 RHEMA Bible App,聖經工具[online],從http://bible.tjc.org/#[使用於2018.10.25]

4 麥啟新主編,賣陳惠惠、麥啟新譯,《新約早期基督教文獻希臘文大辭典(中文版)》,(香港,漢語聖經協會有限公司,2009年10初版,2018年5月二版)頁762-764

5 麥晨博士,呂榮輝、戴紹曾譯,《新約希臘文初階》,(高雄,聖光神學院出版社,2014年12月七)頁10、50

發表迴響

你的電子郵件位址並不會被公開。 必要欄位標記為 *